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前下屬事發，驚得老局長開車去自首
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熊貓“圓仔”玩大便遭禁 改為探索空水盆(組圖)
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合肥蜀山西園工作法理論研討會舉行
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白頭到老的秘訣
白頭到老的秘訣 聽過黃鴻麟名字的人，我敢說大部分不是因他是沙田基督書院的校長，而是他的愛妻方法，大名遠播。他在千禧年推出的處女作《護妻傾情四十八式》，令男士嘆為觀止，女士心生渴望，渴望自己的另一半仿傚。 書中他分享了48個獨門的老婆秘方，創意十足。創意的背後，是四分之一個世紀的婚姻經驗，還有業餘修讀輔導課程帶來的啟發。 啟示１：芝麻綠豆釀成衝突 婚姻，最難避免的就是衝突。就算拍拖時如何甜蜜如何和平共處，結婚之後，芝麻綠豆的小事也可變成衝突，黃校長想不到的，只是衝突來得如此快……婚後第一頓飯，太太在廚房煮飯，並向客廳正在看報紙的他高呼： 「收拾餐桌啦，準備吃飯呀。」 黃校長以超高速搬走桌上雜物，繼續等上菜，誰知太太從廚房出來，竟然臉色一沉。 「原來她娘家收拾餐桌的定義，不單只要搬走雜物，還要把桌子擦得一乾二淨、擺好餐具。但我由小到大，只知收拾餐桌就是搬走桌上的雜物。」 諸如此類的分歧接踵而來 …… 有次太太對他說：「你不會擰毛巾嗎？」 他很懊惱，活了這麼多年，沒理由連擰毛巾都不懂嘛，原來太太一直是反手擰毛巾，他卻相反。 這一切一切，給他帶來許多啟示：「在生活細節上，會發現彼此有很多不同，如不存體諒包容之心，任何一件瑣事都可以成為衝突的導火線。」 啟示２：別強迫對方改變 一段婚姻，需要夫婦倆不斷學習怎樣體諒、明白、包容一個人與適應。 「我處理過很多個案，發現婚姻破裂，都是因為欠缺這些觀念。尤其人總是偏向主觀，很多時會用自我的標準去衡量或規範別人。」 有天他忘記帶車鑰匙，太太說：「都叫你不要把車鑰匙放在那兒啦。」 事抗癌食物後他跟對方說：「『放在那兒』是我的習慣，如果我把車鑰匙放在你指定的地方，只會有更多機會忘記。」 他發現，很多人結婚後不自覺要改變對方，小至擠牙膏、放物件等，都是有我無你，忽視了應尊重對方。 「很多小事本身沒有對錯之分，反省過後，就會看到背後動機，原來是想控制對方。 這是沒有必要的，因為愛人是要一起好好生活下去，並非要來控制的。」 啟示３：事後溝通最緊要 他也承認，衝突是無可避免，最重要是事後溝通：「如放車鑰匙這個例子，我們了解過彼此的想法後，決定屬於我的東西由我負責擺放，屬於她的由她擺放，到了要用時，只要問對方便可。」 至於擰毛巾這回事，經過他多番驗證，證實反手確是擰得乾淨些，所以他也婦唱夫隨起來。 夫婦間最常說的一句話是：「我要你這樣做，都是為你好。」黃校長認為，凡事要看得遠一點。 「是為對方好，還是為自己好？如果要對方不做這些事，可能會帶給對方更多不舒服、更多壓力，只會造成另一個新問題。」 啟示４：維繫婚姻有如保養玻璃窗 不過，並非所有事都有最後答案。 記得新婚初期，他 曾對 太太說：「有沒有搞錯！用完廁所竟不把馬桶蓋打開！」 對方的反應是：「有沒有搞錯！用完廁所又不把馬桶蓋放下！」 最後小倆口後取得共識，就是馬桶蓋可開可闔。 「很多問題不在乎結果，只在乎有當時人怎麼看。事實是沒有改變，但了解後便不存在問題了。」 愛一個人，他認為最終可為對方犧牲。 如太太習慣筷子橫放，他習慣直放，遷就一下亦無妨。 不過，如果只有容忍、沒有體諒，婚姻一樣可能會破裂。 「我覺得婚姻問題就好似玻璃窗的灰塵，假如任其累積，清理便艱難化療副作用；假如任其深化，就如裂痕出現，玻璃窗最終只會破裂。」 愛妻絕招 ◎致電訴衷情 黃校長格言：「永遠不在學校做個好丈夫，也從不在家做個好校長。」工作時，他從不致電給太太，但某天開會開到晚上9時，他破例打電話回家，說：「會議仍未結束，但此刻我極度掛念你。」電話另一端即時傳來朗朗笑聲。 ◎每日一抱 他在研讀輔導與多年婚姻輔導的經歷後，決定了一項堅持，就是對老婆大人的每日一抱。沒有履行「每日一抱」，不得睡覺。後來發現，這原來是解決夫妻爭執的一大良方妙藥。 太太：欣賞他的小動作 「哈哈！他有時做些小動作，會令我很開心。」 黃 太太邱楚賢常常笑口常開，不無原因。「好像有次整理床鋪，枕頭底竟放了一份小禮物，在毫無心理準備下收禮物，感到非常非常開心。」 那麼她又會如何回應丈夫的心意？ 「沒甚麼特別，作為妻子，最重要是體諒丈夫。好像他工作忙，做太太的都希望丈夫多陪伴自己，但站在他的立場，他是喜歡自己的工作才會這樣投入嘛，換了是我也會如此。」 現在若丈夫不在家，她會自行安排節目，好好享受私人空間。還有，「很多人都會把自己丈夫與別人丈夫比較，其實這只會壓低丈夫。男性最需要太太的尊重，做另一半的要不斷了解、愛護他。」 婚後初期，兩夫婦確是有些摩擦。 「其實我們都在不斷進步，有衝突時，最重要是學習退一步，停一停，怒氣自然會消除。」 吵架的藝術 兩口子還有個君子協定：◎吵架當天清─ 一項歸一項，絕不拖泥帶水。◎絕不翻吵─ 今天的架今天吵，昨天的事不翻吵。◎舊事已過便已了─ 每一事件都看作一獨立事件，絕不「株連」。 一般人結婚愈久，酒店經紀吵架時愈喜歡說：你上次 ……你上星期……沒完沒了的罪狀，很容易演變成互揭瘡疤。 幸好，黃氏伉儷平日絕少吵架，每星期必做的，是抽空一起散步，談談內心話。 婚姻衝突的由來 婚姻為何會有這麼多衝突？ 柴灣浸信會輔導中心主任黃麗彰說：「這是由於夫婦的情感距離拉近，很易把未了的心結、渴望激發出來。」 舉例說，某君最不喜歡別人自我中心，如身邊有個朋友自我中心，他不一定會太介意，因為彼此間還有一定的距離和容忍度。可是，當這個人與自己的距離如此貼近，內心便會出現焦慮，後期更會演變成指控、抑壓。 衝突演變成創傷 婚後，是人生另一個階段，也是衝突的開端。 夫婦來自兩個成長背景不同的家庭，很易因彼此生活習慣的差異而造成衝突；有子女後，又會因彼此對教養的意見差異，產生爭執。若一個不小心出口傷人，更會演變為創傷。 男性方面，自我價值建基於能力之上，但太太竟說：『你無路用』，會使其自我根基動搖，造成傷害。 就算太太有情緒的困擾，丈夫也會視她的康復為個人能力的表現，如太太繼續不開心，男士一樣會感到沮喪。 至於女性，自我價值建基於關係之上，如丈夫不重視她、刻意忽略她，她便會感到受傷，甚至整個自我價值崩潰。 明知男女大不同，何以不能避免對方受傷？ 「人在受傷時，為了保護自己，會刻意針對對方最脆弱的地方來攻擊，被攻擊的一方又會還擊，兩人關係只會愈來愈惡劣。」如彼此自我抑制程度較低，往往導致離婚收場。 本文轉載自網路流傳~~
- Jan 07 Tue 2014 18:46
噶舉~噶瑪巴在聖地新年開示 究竟皈依處與生活裡的實修
噶舉~噶瑪巴在聖地新年開示 究竟皈依處與生活裡的實修 宗門實修第二日 法王在聖地新年開示究竟的皈依處 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺兩堂課間，再見面，已經相隔一年──橫跨2008和2009年的第三期華人「宗門實修」課程，第二天課程，已是2009年元旦。和法王一起在聖地過年，光是這一點，已經讓弟子們覺得歡喜、滿足。何況法王今天一上課，就依序以中文、英文、韓文、藏文四種語言，向大家問候新年快樂，法王說：「願大家身體健康、天天開心，世界充滿和平安樂，地球上的眾生都得到平等的喜悅，新年快樂！」雖是西曆年，聖地的新年年味兒仍濃，子夜時分各寺院仍遠遠近近地響起了「辭歲之鐘」與108擊法鼓，其間即使夾雜印度人慶賀新年的喧鬧聲，菩提迦耶，這個佛教聖城的元旦，味道仍是特別不同。大家早晨相見，互道「Happy New Year!」之餘，特別有種像家人般「天涯共此時」的親近感。法王噶瑪巴為了給弟子們賀年，宣布將給每人一份福袋和一張噶瑪巴所畫並簽名的「白度母」畫像，一時之間，歡聲雷動，聚藏寺大殿裡，年味兒衝到最高點。不過，今天上午法王的課程延後到10:30才開始，因為正覺大塔委員會邀請法王前去主持一項祈福活動，加持讓最近印度恐怖事件中的罹難者安息。2008是印度不平安的一年，多起恐怖攻擊和零星暴亂，死難的氛圍隱隱瀰漫，2009元旦祈福，正是預約一個平安的開始。法王8:00就前去佛陀成道的正覺大塔祈福，直到10:30才返回聚藏寺會場。等候期間，大家一遍遍唱頌創古仁波切為祈求淨除法王「本命年障礙」（藏人習俗認為，2009年是法王本命年）的長壽祈請文（香港創古中心印製）── 依靠如意輪母力，勝者之王噶瑪巴， 本命年障得消除，蓮足永固賢劫海。 誰能帶領我們真正出離生老病死苦？由於法王想在元旦早晨為大家授皈依戒，所以今天早上特別解釋了「皈依」的意義，和如何尋找「皈依處」。法王說，一般的皈依，就像父母朋友保護我們，給我們照顧和喜樂，我們也應該對他們特別恭敬、珍重他們，所以他們也可以說是我們的世俗「皈依處」，這是大家都熟悉的觀念。但這是指一時的安樂，有沒有一種保護和照顧，是可以讓我們得到究竟的安樂？有沒有一種皈依處，能讓我們得到無苦的究竟之樂？就像一般醫生能解除我們暫時的病苦，但有沒有一種「醫生」，能幫助我們真正出離生老病死的輪迴苦？我們需要一位救護者，他自己已經真正出離了輪迴的生老病死苦，所以也能幫助我們解脫生老病死苦。法王說，「這就是兩千五百年前成佛那位王子──悉達多。」悉達多王子在出了王城四門，見到老病死苦和修行人的寂靜之樂後，發願出離輪迴，放下最鍾愛的孩子、妻子和王宮中最好的受用，到森林中修了六年極端苦行，最後來菩提大塔的菩提樹下、金剛座上，夜觀明星而證悟萬法實相。佛陀是位真正從輪迴出離而圓滿成佛的人，所以「他就是我們的皈依處」。 外三寶與內三寶法王說，如果我們真正見到生老病死的痛苦，會自然生起恐懼，和對輪迴的出離心，就會去尋找究竟的皈依處，就會對三寶生起信心。所謂「三寶」，就是─佛：是自己出離輪迴、也能引導我們出離的真實皈依處。法：是佛陀為讓眾生出離輪迴所開示的修持法寶。僧：就是修持出離之法的佛弟子。三寶，又可分「內三寶」和「外三寶」，外三寶是皈依的外因，就是佛法僧；內三寶是皈依的內因，是指：一、對佛寶生起真實的信心。二、對法寶正確了知並實修。三、修持時，能依止僧寶或善知識。 皈依，今生的修行旅程當下就開始了接著法王要授皈依戒，「你們今生修行旅程的第一步，就要當下開始了。」法王說，皈依又可分「皈依」和租辦公室「皈依戒」兩部分，前者只是領受，後者是發誓持守皈依戒，「如果你還沒準備好，只是領受皈依也很好，在佛陀成道的聖地皈依是很吉祥的。」接著，法王依序以中文、藏文、韓文念誦皈依文，至於對法王極具信心的廣大西方弟子，法王說由於英文尚未有定型化的皈依文，「你們對西藏一向很支持，我就把你們當西藏人，你們就跟著念藏文吧」。以下是法王帶領大眾念誦三次的「皈依文」──我，從今日起，皈依佛，皈依法，皈依僧。 法王說，「念誦完畢，要思維自己已經得戒。」 皈依之後，應斷與應做的學處接著，法王進一步開示「共的皈依學處」，這是針對發願持守皈依戒的人說的，首先是「應斷的學處」，就是皈依之後不應做的事：自皈依佛，不皈依外道天神；自皈依法，不傷害眾生；自皈依僧，不結交惡友。「自皈依佛，不皈依外道天神」：那可不可以拜拜祭祀呢？很多人會有這種疑問，法王說，根據佛陀所制的律典，只要不忘失根本皈依處，是可以的。不過，關於這一點，即使在佛陀住世時代，都曾引起紛亂。法王說，有特別頑皮的六群比丘，他們就故意去供養外道天神，而且做得很誇張，僧團因此引起批評，佛陀就制止說：「可以祭祀供養外道天神，是針對在家眾說的，出家眾不可如此做。」接著，六群比丘就去破壞梵天等印度教神像，引起抗議，佛陀再出面制止說：「你們不可供養，但也不可加以破壞。」接著，六群比丘又有新招，遇到外道神廟，就故意繞很遠的路走，佛陀知道了，又制止說：「叫你們不可破壞，但沒叫你們不恭敬、要迴避呀。」所以在家眾想祭祀、供養天神，如華人的「太上老君、二郎神、媽祖、關公」都是可以的；遇到外道神廟，進去禮敬、做供養、做祈願，只要不忘失根本皈依處三寶，也是可以的。這是佛陀律典上有記載的。法王提醒，其實這一條，是要提醒我們，「我們是自己真正的救護者，唯有我們自己實修，才能真正出離輪迴」，「我們都具足成為自己救護的因，只要開發這種能力，實際去修持就可以了」。修持什麼？就是法，「佛法不只在經典上，生活裡的死亡、無常，都是活生生的佛法。」「自皈依法，不傷害眾生」：皈依之後，要勤修一切善法，不輕蔑一切眾生，即使是一條小蟲也不惡心傷害。法王提醒，我們常有是不是佛教徒的分別心，以為不是佛教徒就沒有真正的慈悲心、就不是聖者，連佛陀也針對一些印度教創教的大師說，不管是不是佛弟子：「只要具足八正道，就是聖者；沒有八正道，就不是聖者。」佛菩薩也會化現外道相，所以不可輕蔑外道。在「不傷害眾生」部分，法王說，「其實只要具有苦蘊的人身，就難免有傷害產生。」法王舉例，在地球暖化時代，我們連呼出的二氧化碳都會傷害地球，但我們能不呼吸嗎？「只要還有貪嗔癡三毒在，就會傷害眾生」重點是不故意惡心傷害。這是消極的不傷害，積極的不傷害，是要修持正法，止息三毒，這才是積極的不傷害眾生。「自皈依僧，不結交惡友」，法王說這個時代，實修的聖賢僧很難遇到，所以法友、善知識很重要，「譬如我的時間很少，連弟子的信都常常沒時間回，也很難有長時間的教導，所以我的弟子們應該常常聚會、連絡、互相支持。」法王說，「你們老是說我是『行諸佛事業者』，其實你們也應該有勇氣發願，學習做個『行諸佛事業者』！」接下來，是皈依之後，應做的學處──一 自皈依佛，連有佛的畫像都要恭敬；二 自皈依法，連書寫佛法的文字都要恭敬；三 自皈依僧，連做僧袍的黃色布片都要恭敬。法王提醒，以上三點的重點，是恭敬。 皈依之後，不共的學處接下來，是皈依之後，不共的學處──一 是知恩，要清楚了知三寶各自的功德。二 是念恩，要憶持並感謝三寶的恩德，「感謝諸佛菩薩，把解脫的法像熱呼呼的飯菜，都準備好了！」三 是供養。法王說，現在大家連吃個小東西都要供養，其辦公室出租實重點是「感恩的心」，「只要心存感恩，那整天都是供養。」法王最後並提醒大家，皈依之後，「每天都念誦三次皈依文，一天之中做任何事，都要憶持三寶」。 宗門實修第四堂課 法王教導「生活裡的實修」 宗門實修第二天，元旦下午的課程，法王從開放提問的問題箱中選取其中一個具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。法王說：「一般人常把修行留在佛堂裡，佛堂門一關，修行就沒了。」這樣的修行是不夠的。法王舉自己的修行經驗說：一開始，一般人為什麼要修行？有兩個原因──一是順緣造成的壓力，一是逆緣造成的沮喪。有些人很能幹，上司喜歡交給他一大堆事，他對自己要求也高，沒日沒夜的做，結果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，結果身體病了、心理也病了、得憂鬱症，最後是自殺「乾脆不要這個不能帶給自己幸福的自己」。像這些，就要靠修行的方式解決。法王進一步開示，「所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。」「心需要一個家，這個家不在外面，如果心裡有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。」法王說，在藏文裡，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關愛，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變。「只有發願是不夠的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。」 你的心，聽話嗎？「修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。」法王說，如果修行、有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消抓，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行、沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都衝著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。「心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜（此處法王說英文inner peace）。」即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜，是不會和我們分離的。而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎麼做呢？ 避免三種錯誤的修行觀念此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念──一 不要把修行當成有時間性。二 不要把修行當成功課。三 不要把修行當成儀式。對這三點，法王進一步開示──一 修行不應該有時間性：不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：「像我就是整天在『工作』。」修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裡想：「菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…」平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，「不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！」「修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。」譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到「願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因」時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個買屋自然開展慈悲心的過程。二 不要把修行當功課：法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變，「重點是信心的增加，而不是數字的增加。」「功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。」法王提醒，「重點是心性」，有些人太在意數字，譬如做一萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。三 不要把修行當儀式：法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩「幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給祂兩條手臂？」多出來那兩條，「也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的」……光這四臂就有這麼多妄念，「那觀修千手觀音時怎麼辦？」重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是「慈悲喜捨」四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。 你看到生活裡，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？就是直接去觀修生活裡、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。「所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗」，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的「法」，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。至於在生活裡怎麼修呢？法王說，「修行就在你的工作裡，就看你用不用。」當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「布施之心」，讓它的品質更好一點。「布施，不一定要真的給一樣東西」，帶著善意努力工作，本身就是對社會的布施，這是真正的菩薩行，真正的布施。就像佛陀圓滿了布施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底給了什麼？法王說：「佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？」所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願「今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生」，這就開始了「美好的修行的一天」。有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法讓品質提高，這就是工作裡的修行和布施。有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，「這樣養孩子本身就是一項修行」。有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，「真正的慈悲，是有感染力的」會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裡澆水，都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。 時間∕2009年1月1日 翻譯∕堪布丹傑 文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪諾布、潘士偉、鄭履中 延續閱讀：大寶法王噶瑪巴：「你想聽什麼法？」 密勒日巴尊者雪山之歌 生逢佛法昌盛世，隨意造惡一何愚！ 已獲難得之人身，虛渡此生一何愚！ 市集城鎮如牢獄，長期住彼一何愚！ 夫婦親朋實訪客，吵鬧爭鬥一何愚！ 名聞美譽如谷響，沽名釣譽一何愚！ 仇敵實如易謝花，捨命搏鬥一何愚！ 親黨實如空中畫，死時難捨一何愚！ 財寶難持如朝露，慳吝自縛一何愚！ 此身實如臭皮囊，塗抹粉飾一何愚！ 口訣甘露最勝食，競集世財一何愚！ 世間滾滾愚痴眾，罕見一二明達士， 何如效我老密行，勤修佛法得實婚禮顧問利。
- Jan 01 Wed 2014 13:30
愣嚴咒的利益--及五大心咒--宣化上人開示
愣嚴咒的利益--及五大心咒--宣化上人開示轉貼 佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所 以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。 現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》 和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和 一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也 說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚歎《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上念《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會念《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快念《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。楞嚴咒之五大心咒：叱陀你（１）、關鍵字阿迦羅（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛羅耶（４）、儜揭唎（５）宣化上人講述（宣化上人為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦並解釋，闡述其功德）一．叱陀你斷他咒術破羅網 解除橫死消災障救拔一切冤苦業 清淨光明更吉祥天 魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消 災障」，本來應該橫死，或者有什麼大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好像被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念 這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麼冤業苦業，這個咒 都可以救拔。「清淨光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。二．阿迦羅無上大悲心印文 西方蓮華部眾神更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功阿迦羅這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。 「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四無量心 用圓滿啦，「妙運\巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉 祥。這就是能巧奪造化，這種功用是網站優化很妙的。所以你們各位要知道，從這裡開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裡邊是最重要的。三．密唎柱擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍八萬四千常擁護 能使行人入大中「叱陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法， 你誦持這五大心咒，就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就誦此五大心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有 什麼法術都不靈驗了。所以這五大心咒，在楞嚴咒裡非常重要，非常靈感，不可思議。密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛 部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道 鎮服了，修行就容易清淨，容易用功修行。所以修道要內功外德，裡頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人 入大中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智慧。四．般唎怛羅耶如意輪寶妙難思 南方化生無畏施心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施， 如搜尋行銷意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」，這五大心咒一念，無論什麼妖魔鬼怪皆現原形，你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魎 鐵吸石」，無論是魑魅魍魎，或是什麼怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受 持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠\心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道 交，如回應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠\則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠\？就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議 的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠\心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾\，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。五．儜揭唎最上作法金剛心 轉輪成就北方尊智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必澎湖民宿先持戒
- Dec 10 Tue 2013 08:04
富少爺看葉少爺 「無限感慨」
富少爺看葉少爺 「無限感慨」〔自由時報記者俞泊霖∕台中報導〕更生人陳志忠浪子回頭，樂當市場香腸王子！40歲的陳志忠，不到20歲就因毒品案、走私槍枝的槍砲案入獄服刑20年，一半的日子是在獄中度過的，近日「葉少爺」成為不成材富二代稱號，看在陳志忠眼裡，無限感嘆。40歲陳志忠 半生牢裡過去年9月假釋出獄的他，跟著母親林彩鶴學做生意，賣豬肉、香腸，昨天趁著母親節，準備200斤市價3萬6000元的豬肝香腸，在市場發送酒店兼職給婆婆媽媽，68歲的陳家老友林清水說，「這孩子真的變乖了，好像變了一個人」。當年荒唐事 1天7萬買毒陳志忠懊悔地說，少時父親開當鋪，家境富裕，他猶如當今新聞中的「少爺」，只想花錢享樂，國一就輟學在外廝混，吸毒、走私槍砲、逞凶鬥狠樣樣來。當時海洛因一錢3萬元，他一天可花6、7萬元買毒，加上走私槍枝壯大勢力，20歲不到就被判重刑入獄。爸媽一把年身為「屘子」的陳志忠，16歲結婚，育有2女，入獄傷透父母的心，酒店經紀也讓妻小頓失依靠，讓2個「媽媽」難過，所幸全家人不離不棄，遠在澎湖坐監時，母親還帶妻小，不辭勞苦月月搭機探視，讓他很感動。爸媽年邁擺攤 感悟不孝他在獄中反省，深感從呼風喚雨到一無所有，幸有「親情」、「母愛」陪伴，終於知道媽媽可貴，有機會就寫家書、打電話問候，出獄後決定凡事以「孝順」為根本，但他也感嘆，父母親一把年紀，還要擺攤做生意，是他不孝導致。媽媽林彩鶴欣慰地說，這麼多年來，一直勉勵孩子酒店經紀摒除社會異樣眼光，繼續保持向上，孩子能走回正途就是最好的母親節禮物，之前曾收過兒子寄來畫著蛋糕的書信，昨天第一次收到花和蛋糕祝福，很開心。為宣告自己真的改過自新，堅持以「孝道」為尊的陳志忠說，更生人重回社會困難重重，因此發願協助重視「孝道」的更生人，一起重回社會。qt6g3
- Nov 26 Tue 2013 05:49
研究發現：尋找另一半，外型像父母的最速配
研究發現：尋找另一半，外型像父母的最速配（法新社巴黎三日電） 根據一項最新的科學研究結果顯示，男人傾向於選擇長得和母親最像的人作為佯侶，女人則多半為長得像父親的人傾心。研究結果指出，未婚男女在找尋終身伴侶時，往往都被臉型長得最像自己異性父母的對象吸引；而這種選擇伴侶的特性，紮根於演化的動力。由匈牙利貝契大學伯瑞斯科所領酒店兼職導的研究小組，建立一個臉部比例模型，其中包括十四個臉部區域，如下巴的寬度、嘴和眉毛間的距離等。他們利用這個模型測量來自五十二個不同家庭，三百一十二位匈牙利成人。每個家庭包括一對配偶和雙邊的父母。研究人員發現婦女的配偶和她的父親，在臉部相似度上有明顯的關連性；同樣的，男性的配偶也和他的母親看起來很像。研究小組從普羅大眾室內設計中隨機抽取人選，進行臉部模型測試，並請一些人擔任評審，也進行相同實驗，從同樣的隨機選取的相片裡，找出對對配偶。結果發現一個非常有趣的現象，男人和女人在選擇結婚對象時，關注對方的臉部焦點大不相同。男人的伴侶大多和母親一樣，不論是嘴唇的厚度、嘴巴的寬度、下巴的寬度和長度都差不多。至於女人選擇伴侶時，比較在意的臉部特徵是從裝潢嘴巴到眉毛間的距離、臉的長度、兩眼間的距離和鼻子的大小。伯瑞斯科認為，這種選擇的標準受到心理學或社會化程度影響較少，受到演進壓力的影響比較大。這項研究結果發布在英國「皇家學會報告生物科學版」期刊中。
